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七十四(2)病遇良药病症退，国无良将国运消
大和尚听仁宗垂问，手拨数珠道：
“陛下，若量者为尺丈斗称，米托佛，兴败二力，此消彼长，与时俱进。绝非定常，故实难称量，更难预测。”
了因言罢，见仁宗与曹太妃皆面露失望之色，便又说：
“二力随机不可预测，米托佛。但并非无度！度者，乃均力的估测。”
“度？大师请讲。”沥仁孝听得入迷，放下茶碗道。
“夫兴力，有财，理，吏，兵，四者为度。”了因身躯微晃，但语气平和，又道：
“财者，百姓之富裕，国家之岁入。皆可以钱币金银作估计揣度。当然只是个均数而已。米托佛，国家岁入，乃人丁栏畜田亩三大税。先皇以降，田亩税首超牲畜存栏税。大夏富裕起来了。”
“对，国家要大力发展生产。”仁宗道。
了因听言先点头，可后来又连连摇头，道：
“正是。但还有一事，极为重要，那就是防范土地兼并。各种手段广集土地者，皆当世权贵。他们有地，必尽力避税，亦有办法避税。土地越集中，米托佛，国家岁入越弱！”
“是了。土地越集中，广大农人无地，无恒产者亦无进取之心呀。那理为何物？”仁宗眼睛放出精光，复又问。
“米托佛。理者，公理、法理。国欲富强，民必用力，吏必用心，军必用命。此三者，必要讲道理求公平。陛下有六安普洱两杯茶，可知六安绿茶为东路入夏，价钱高过普洱西路茶近百倍之多？”
原来了因上茶，还有深意。仁宗忙说：
“啊？朕道行也浅，并吃不出这多差价。”
“米托佛，东路从金国而来，的确不易。西路乃茶马故道而运，有军队护茶，成本低些。仅此而已。何来百倍差价？现吃东茶者，成为身份象征。佛说众生平等，但实相无相而无不相，故非了然无差之平等。而富贵贫贱差别如此之大，绝非公理。”
“明白。眼下无理者，比比皆是呀。那，那吏者为何？”任宗频频点头，他能举一反三若有所悟。但又有新的问题。
“吏者文官武将。疏通吏治，不能靠抓当官的小辫子，而在于教化。米托佛。陛下请看。”
了因叫小和尚拿出沥重‘血碑’拓片，给仁宗与曹太妃过目。这是小和尚悄悄跟了沥重王三横，见沥重刻碑刚刚拓下的，墨迹尚新而未干。
了因又说：
“这便是沥重教化她部下之碑文。陛下，以孝治天下，并非只针对军兵。首先是文武百官，然后是大夏子民，必忠君孝祖。方可压制离经叛道之歪风！”
“明白明白！但大师观我朝如何？”仁宗诘道。
了因高论，震聋发聩。沥仁孝被深深打动。但佛家语言，总不会针对具体人与事，常抽象纵论原则。沥仁孝因此有这样一问。
“米托佛，大夏自先祖拓跋思恭，太祖李元昊，先皇沥乾顺，历来政治修明。国力上升，世所仅见。呵呵。”了因双手合十道。
仁宗沥仁孝是何等聪明。他知道了因嘴上虽这么讲，其实是不便说破当朝巨贪任得敬，权倾朝野，敛财无数，这人是潜在的巨大危险。
他今番与了因一见面，大和尚第一句话就是指向此人。数年后，沥仁孝抓住机会，一举拿下任得敬，用的罪名便是整治贪腐。
“那大师还担心什么？”仁宗明知故问。
“陛下。米托佛，这就是贫僧定要与您说的。南人司马子有言，‘国虽大，好战必亡;天下虽平，忘战必危。’大夏几世先皇俱有全民皆兵之国策。我大夏毕竟强敌环伺。”了因缓缓而言。
他也明白了仁宗对朝中奸臣的把握，于是提起另一件大事，兵。
“了因大师。我国与宋金蒙回等距外交，借力打力，彼等能奈我何?”仁宗不解深意，继续问道。
“米托佛，南人孙子有云，‘上兵伐谋，其次伐交’，”大和尚郑重地言道。见仁宗与太妃都极认真地聆听，他又恳切地说：
