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书屋中。
宋明德站在放满医书的书架下，仔细寻找老父所说的《医宗宝鉴》。
最后，终于在最后一排的角落里找到了。拿出来一看，竟然还是本手抄书。
他按自己老子说的翻到三百七十五页，发现上面果然记载着自己老子说的事情。
“神宗八年，鬼疆犯边作乱，以蛊毒人。中蛊之人，体内生机灭绝，却行动无碍。性狂躁暴怒，无知无觉，力大无穷，如野地僵尸般。被伤之人，亦会中蛊。一时边疆之地，生灵悲号，惨不忍睹。圣人闻之骇然。昔时，天师得知其事，亲赴疆地，请仙降天火焚之，灭。”
“又三年，余贼复来。天师云游不至。圣人依天师所留之言命边将诛之，果然。”
“据传，蛊所害之人，初时有知觉者，以药杀蛊，人尚有一线生机；若蛊毒深重，无知无觉者，则药石惘然。”
“又云，蛊害之人，不能杀，不能劈，不能刺，不能伤，只能砍头。若不如此，即使手断、脚去，血肉横飞，则行动依然自如。”
看到这里，宋明德不由得又重新看了看书名，这书怎么看怎么怪？有《医宗宝鉴》这本书吗？他怎么从来没听过。又翻了翻，发现书上记载的都是一些奇奇怪怪的东西，已经可以当成神话故事来看了，这还是一本医书吗？不过书中描述中蛊的症状确实和阿兰女婿阿炳很像，难道真的是中蛊了？
蛊者，乃虫毒结聚。络脉瘀滞而致胀满、积块的疾患。
《赤水玄珠.虫蛊》中记载：“蛊以三虫为首。”“彼蛊证者，中实有物，积聚已久，湿热生虫。”
《证治汇补》卷六也说：“胀满既久。气血结聚不能释散，俗名曰蛊。”
除了是疾患，医书上还说蛊是古代用毒虫所制的一种毒药。《诸病源候论.蛊毒候》中就说：“野地之人，多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食。唯有一物独在者，即谓之蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”
《本草纲目》亦记载唐代的陈藏器原话说：“......取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即名为蛊。”
严用和《济生方》中也记载：“经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类。用器皿盛贮，听其互相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。” 明代楼英在《医学纲目》中也有“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖。胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多死。”一说。
宋明德翻着找来的有关虫蛊的医书看了看，心思不定。难道阿炳真的中蛊了？
中蛊不一定被人害，也有可能被毒虫咬。
这阵下雨，天气潮湿，山间林中的毒虫受到雨水侵袭。纷纷从林间野地钻入民居之中躲避，被咬到也有可能。只是被咬到的话，发烧有可能，但像阿炳现在这样子绝对不可能。想到发烧，他心中忽然咯噔了一下。这阵发烧的人很多，难道也是这个症状？想着，宋明德心中感觉不妙起来。
宋文看过阿炳，就开车回家，而林舝他们方才已经被宋虎给带回去了。
开车来到以前的停车场，他把车停下，想在这边用帆布搭个临时避雨的地方。
想了想，感觉不行，这里离溪边太近，若是湖水暴涨，肯定会被淹掉。
于是，他就又开车到上面的竹林，在竹林中找了处宽阔平整的地方，从如意扇中取出几棵五六米高的大树砍去上面枝叶，留下枝干种在林中地上，然后用绳子把帆布绑在上面，旁边再围上帆布，搭成一个临时避雨的如同帐篷四方形的地方。这个地方可以用来停车，到时就算湖水暴涨无法过去也不要紧，更不怕到时无车可用。
