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二牛道：“爷放心，在陕北的时候家家户户的茅厕都是这样子的，从没听说过谁蹲不住了掉进去。”
孙一暗赞，这陕西人蹲的功夫原来是从小练的。
二牛返身，领着孙一退回，进入另一处路口，前行几十步，来到一处“包间”。
这里环境优雅了许多，蹲坑也变成了“脚踏黄河两岸”的模式。
只是蹲位有限，五六个而已。
二牛道：“这是专门给老人孩子准备的，还专门有扶手。”
果然两个蹲坑一组，中央有立在地里的木桩。
“这里为什么没人呢？”孙一问。
“头一天，百姓都爱热闹，大坑那边人多，能互相聊聊天。”二牛解释。
二牛领几位退出，又往里走。
如果刚才那个是“包间”，这个必须称作“雅间”了。
两个并排但是分得很开的蹲位，中间柳树环绕，还有几株野花点缀。如果两人就“位”，只闻其声，不见其人。
二牛说道：“这是给想说些清净话的人预备的。象这样的小茅坑还有好几个。”
几人再参观，便是“单间”了。
孙一不想再忍，便选了一处单间，走了进去。
单间更幽静，空间比后世的隔间大多不知多少倍了还四处通风，可见天空，能沐浴阳光，除了单独的蹲位，还有单独的取厕筹的罐子，可以坐着休息的木墩，甚至睡一觉也没问题。
孙一很快结束，二牛正在外面等他。贾道士和哈老财还没出来，孙一估计因为明朝人的卫生习惯，这二人都有痔疮，且得一段时间呢。
二牛向孙一介绍，这仅仅是一部分，这样结构，一共有四个，分别位于树林东南西北的四个方向，各有一条单独的出入口。另外有一条粪路，专供掏挖粪肥和取硝土。四个单位由百姓轮流取粪，取粪的百姓则要负责厕所的维护。最有意思的是，二牛说，哪家茅厕好去的人就会多，所以分到取粪机会的百姓，都琢磨着怎么吸引更多的人来自己的茅厕。
二牛介绍，大茅房就打算建这么一个。以后陆续在路口地头，再建一些小的茅坑。
孙一问，“这厕所都是露天的，下雨怎么办？”
二牛答：“这地方夏天就不下雨！等秋天草收了，加个茅草顶，就能改成茅房。”
“女厕呢？营里的姑娘婆姨们怎么办呢？我怎么没看到？”孙一问。
二牛一脸诧异地回道：“女人咋能跟男人混在一起？婆姨的茅厕在别处。婆姨们事情多，茅厕更大，还有婆姨和娃娃一起用的母子茅坑。”
“去看看！”孙一来了兴趣。
二人走出去了几百米，在另一处树林，孙一发现有妇女正三三两两的聚集在一起，叽叽喳喳地聊着什么。几个五六岁的孩子，在妇人附近开心地跑来跑去。
离着还有几十米，有婆姨就大声对二牛警告：“牛娃，这是女人的地方，男人不准过来！”
二牛为难地看看力德尔爷，孙一摆摆手，表示不去了。
二牛于是高喊：“他嫂，我们不过去，就是来问问你们吃了吗？”
