第67章 第三幕 幻梦泡影（二） (第1/2页)

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2010年9月30日 本州岛 东京市 新宿区 新宿站附近

“这就是——东！京！吗！”

刚刚走出新干线的车站，方欣楠就非常浮夸的抬起双臂，朝着天空大喊，她这种神经兮兮的举动引起了不小的骚动，路人们纷纷向她投来好奇的目光，不过几秒钟后，又继续各自忙自己的事情了；可能对于东京人来说，像方欣楠这样的人并不罕见，毕竟这里是个国际化的大都市，每天都能够在这里见到来自世界各地的人们：搞怪艺人、知名主播、旅游达人……这些被东京吸引来的大咖们拿着新发明的自拍杆，大声吆喝着，凸显自己兴奋的同时，也通过互联网向全世界展示着这座城市的繁华。

在东京生活的本地人已经对这样的现象习以为常，比起那些“浮夸”的舶来文化，本地人更愿意与之保持一种独特的距离感。都说日本的社会很冷漠，大街上的人们都不愿意“给人添麻烦”，这一点从那些政客的举措就可以管中窥豹：遇到突发事件时，他们只会对着媒体的摄像机说“对不起”，鞠躬道歉，然后下一次接着犯同样的错误，把问题产生的责任归咎给其他更加抽象的东西。这恐怕就是刻板印象中对日本人“有小礼而无大义”的典范。

但对于方欣楠而言，只要是能给她的计划带来“促进作用”的东西，她都采取欢迎的态势来者不拒。按照她的说法，“取得经济独立，然后获得美好生活”的愿景已经达成了第一步，那就是到达东京这座遍地是黄金的城市，接下来要做的事情自然就不言而喻了……

“我今天要在这里玩个遍！”

方欣楠从来没有来过东京，哪怕是小的时候，也只是从母亲的嘴里对其略知一二，她通过母亲、同学、还有报纸杂志上收集到的信息判断，东京一定是个现代化且包容的城市，现在一看果真如此。从新宿站出来后，她就朝着新宿最着名的歌舞伎町冲了过去，虽说方德鑫给她的那张银行卡现在在萩原千夏手里，但她在路上已经学会了用移动支付，对生活在现代社会的她来说，只要有手机，基本上不会遇到任何关于生活的问题。

现在的时间是晚上七点钟，要不是因为遇到了地震导致列车晚点的缘故，她说不定在下午三四点钟就能到东京，能趁着晚霞去附近的的景点玩一玩；而现在的她，只能赶忙找一家饭店解决肚子问题。歌舞伎町位于新宿站东口，从新宿站东口向北走，越过靖国通，就是歌舞伎町的范围，这里聚集许多电影院、酒吧、风俗店、夜总会、情人旅馆等，被称作“不眠之街”，到深夜依然灯火通明人来人往，合法与非法活动混集为歌舞伎町的独特气氛——这里，就是真正意义上的不夜城。

江户时代的新宿是交通联络要道上的宿场“内藤新宿”，自古以来就十分繁华。而在战后的日本几乎成了废墟，由于新宿的艺能文化兴盛，战后的复兴计划便以发展传统艺能和电影文化为目标，歌舞伎町由此诞生，但是，由于财政方面的原因，歌舞伎演艺场没有建成，歌舞伎町的名称却这样留存下来，这就是歌舞伎町名称的由来。而另一方面，歌舞伎町以性产业闻名，黑道、非法居留的外国人也很猖獗，一直以来是治安的死角。

“欧巴桑！给我来一套味噌烤扇贝套餐，加一份奶油水果布丁，再给我来一瓶白鹤清酒。”

琳琅满目的街边橱窗、五光十色的街头灯牌，黑色的天幕再加上从排水道里喷出的蒸汽，让方欣楠有一种回到了90年代日本的感觉，那个时候的日本还没有从泡沫经济中走出来，到处都是一片繁华的景象，都说遭受了经济重创的日本自那以后一蹶不振，可现在在方欣楠看来，这根本就是胡说八道，眼前这种歌舞升平的景象……真的是那些媒体和旅游杂志所说的“失去的二十年”么？

经常出现在旅游杂志上的红色霓虹灯门形招牌“歌舞伎町一番街”，是代表歌舞伎町的一条街道之一，这里有许多饮食店，其中“炸猪排二不均”的本店就在这里，也就是现在方欣楠所在的地方。

“喂……你听说了吗？‘东岛会’的那群家伙简直太过分了，他们的胆子现在已经大到敢去勒索外国游客了，就两天前的事情，据说是个德国人，原本四千日元的酒水那帮家伙居然涨到二十多万。”

“这有啥？只要不是美国人就没事，再说了，这里本来就是我们日本人的地盘，那帮洋人来这里被杀猪就是活该。”

“唉，自从他们换了个新的话事人后，歌舞伎町的日子就变得越来越糟糕……”

“谁让我们的法律规定人家是合法的呢？你有情绪可以去写信给奥术师协会投诉啊。”

扫描餐桌上的二维码，在手机上下单，等待服务员把菜品端上来的这段时间里，方欣楠一直在透过拼花玻璃观察着街道的景象：街道上徐徐嚷嚷，而且大多数都是游客，还有就是和她一样年轻的男女们。但拥有“绝对感知”的方欣楠，很快就发现的其中的端倪，这些人中，有不少的奥术师混入其中，而且评级都基本在c以上——他们是日本奥术师协会的执行官。

这其实很正常，歌舞伎町除了风俗店、美食以及电影闻名，还是“危险”的代名词，毕竟这里可是“日本极道”们的聚集地，当然了并不是所有的风俗店都是由黑道在经营，但是他们的存在就足以让大多数人起鸡皮疙瘩了，尤其是像“东岛会”这样由奥术师组成的黑道结社。问问任何一个当地人，他们都会告诉你最好不要在歌舞伎町惹麻烦。

刚刚餐桌旁的那两个年轻人低声耳语的内容被耳朵灵敏的方欣楠捕捉到，四千日元变成天文数字的请求费，这种宰客事件也是层出不穷，经常能在新闻上看到。因为你是第一次来，所以黑道们会用一些强制的手续费、入会费或是其他听起来合理的名目，来进行“合法敲诈”。

关于“东岛会”的事情，小的时候方欣楠曾经听过方德鑫提到这个名词，但具体的情况她并不清楚，只知道这是个和华北组对着干的组织。曾经，她借张雨绮手机里的模拟器玩过一款叫做《如龙》的格斗游戏，这款游戏展现了黑道组织暴力的一面：枪战、街头斗殴、各种各样的凶杀；除此之外，《如龙》的男主角桐生一马也被塑造成拥有正义感、热血且乐于助人的好男儿形象，这一点对方欣楠来说实在是太假了，因为她自己就生在一个黑道家庭，虽谈不上全知全能，但其运行的基本逻辑还是能够略知一二。

桐生一马那样的形象，是人们对黑道群体富有理想主义的想象，而现实中的黑道，就像那天那个下田寺说的，“都不是什么好鸟”。诚然，当时的方欣楠很希望替自己辩解，但一想到自己生在这样的家庭里面，说什么看起来都像是在狡辩，便止住了辩解的打算。德川信义有一点说对了，那就是每个人都无法选择自己出生的家庭，但都必须承担这个现实带来的压力。

“新宿！新宿！”

吃饱喝足后，方欣楠甚至都没有看价目表，付完款就径直飞奔出去了——她的想法非常简单，找个地方让自己放松一下。小的时候，即便是当学生，尚且有课间十分钟的休息，那对于自己这样“宏大”的计划，自己放松一下又怎么了嘛？虽说那天在南京和张雨绮算是确定了情侣关系……但在方欣楠的世界观里，只要能够做到不背叛对方，偶尔出去放松一下也不失一种缓解压力的方式；对她来说，人心与人心之间是相互的，至于肉体，个人拥有对自己的绝对支配权，21世纪是解放和女性独立的时代，自己作为新一代年轻人，必须要从行为上贯彻这种理念。

不过说实在的，这其实是她给自己找的借口罢了，究其原因，是因为张雨绮现在不在东京，在这种半异地恋的情况下，方欣楠即便在东京抢劫了银行，估计她都不可能知道。

——抢银行还是算了，这种事情会上新闻的。

“这位美女，要来我们店里面玩玩吗？今天星期四店里面有特别的福利活动哟——”

一边胡思乱想着的方欣楠，一边在大街上闲逛；她盘算着今天晚上住哪里，按照绝大多数年轻人“进大城市打工”的案例来看，首先要找的就是住的地方，毕业的大学生们为了享受现代化都市带来的便利，哪怕生活拮据，依旧会选择租房扎根于城市。城市的生活和乡下的生活天差地别，这里最保底的生活水平也比乡下的高出不知道多少，当然了方欣楠认为这句话指的不仅仅是经济方面，还有精神需求方面。

人类自从步入21世纪以来，熟人社会在工业化的催促下逐渐解体，取而代之的是原子化社会的构筑，在这种情况下，人们对于社交的需求就会激增，再加上互联网的兴起，在乡下的年轻人也能够很轻松的看到现代化大都市的生活——这也是为什么日本农村留不住年轻人，人们面临老龄化，毕竟看到了光芒，谁又会愿意甘愿当一只躲在黑暗中的蛾子呢？

话说回风俗业，在方欣楠的认知里，在日本街头拉客行为是被法律禁止的，但在歌舞伎町周遭行走时，还是常会有人过来问询问“我们家的店吃喝到饱只要2000日元就可以”——就比如现在眼前这边把她拦住，一边摆出一副挑逗模样的年轻男子。男子的穿着打扮十分浮夸，上半身是用于展现自己肌肉曲线的贴身紧身衣，下半身则是类似嘻哈风格的宽松长裤，再加上他背着的那一把重剑，方欣楠一眼就认出了对方是在玩cosplay，而且扮演的角色是知名电子游戏《最终幻想》里面的克劳德。

所谓的cosplay一般指代通过服装、道具、化妆、造型等方式，借助摄影、舞台剧、摄像等形式，对出现在动画、漫画、游戏作品中某位角色或者某段剧情进行现实还原的活动。这个单词是和制英语“costume play”的简略写法，1984年由日本动画家高桥伸之提出，其一般被简称为“cos”，中文翻译为“角色扮演”。cosplay一般由爱好者成立社团自发举办，包括校内社团、社会社团和工作室；这类活动可以是个人行为，也可以是团队行为，表现形式有多种，各种漫展是其表演的主要平台，网络是其表现更为广泛的虚拟舞台。参与cosplay活动的扮演者统称为coser，随着社会的发展、大大小小的动漫展览，相关大赛等活动在日本各地发展势头迅猛，cosplay逐渐成为日本年轻人所熟知的亚文化形式之一。