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诸大修行者，自明使人明，
怯贼惰性多，窃心盗圣果，
圣果本虚无，盗空盗不得，
若不自立者，自昧于圣德，
以其愚痴见，坏却正法船。
若有下劣心，则应心生情，阴魔心成，劣心生时，心魔亦生，缘情生法，感召外魔，若有偷心者，怯懦甚重，不求自立，入随魔所，于彼处生信，若下劣心轻，虽遇随情，而信心浅，若有束缚，便自出离，若遇强魔，沉溺苦命，不能得出，若诚心发愿，愿求真正法，诚心若至，便有出离之缘，精诚之意，圣真皆感。
余尝闻有人谓徒言：‘汝等从我学，我如撑船人，汝等坐我船，一起到彼岸。’如是之言，吾闻之而默然，何以故，不能言也，彼发言者自信，彼称赞者信他，我对于彼，不过闻名之缘，何敢谏言。
众人皆知，诸法是船，众人学法即是乘船，了诸法义而脱离诸法即到彼岸，如是见解，为迷者作安慰说耳，众人却不思真本，怯懦懈怠之心，以此愈重，是故乃逢彼等同船师徒之言。
众等当知，船客无量，摆渡者只一人，船来船往，船上住者，唯有摆渡人，汝等船客，岂能同住？一小舟岂需二渡者？彼船是彼所有，非汝等自有，汝等弃自小船，而登彼舟，欲求彼岸，何谬哉！
摆渡之人，上岸下岸，上船下船，全是自然，无多顾虑，而于船客，上下于船，上下于岸，心情差别，非是一等，汝等有船不摆，偏坐他船，有主不做，偏去做客，汝等做客之人，何日可以自主耶？
叹：
寄生天地间，即生依随性，
天地立虚空，人自立于地，
心自主诸情，乃可以自生，
若不能自主，即生下劣情，
懒惰与懈怠，贪欲化魔性，
若不能自主，心魔岂自明，
寄随之劣性，感召因缘聚，
邪信心不足，尚可以出离，
若遇强魔师，欲离不得离。
颂：
诸圣不渡人，众人求人渡，
师徒假因缘，迷情堕依性，
不求于自明，求与圣同住，
自弃自根本，依附于他身，
若离于自主，自昧自圣性，
知错能忏改，大善乃自生，
精诚之所至，可以破迷情。
众等当修学正知，当持行正见，法是舟船，修是摆渡，明是登岸，汝等自不知法，自不修法，无证无明，岂能登岸？过现未来，未有一人可以如是而登彼岸，以愚痴见解作思维，自以为有船有彼岸，于愚迷境界，此想建立，于明智境界，此想颠倒。
众等当知，船客从此到彼，虽登彼岸，而不能还，彼等欲还，需求摆渡人，汝尚不能自渡，岂能渡人？若做船客，何日可以自渡？若不能自渡，何日可以渡人？
颂：
