第一百六十四章 大妖现身 (第1/4页)
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“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。”
所谓国家大事。
在于祭祀和战争，祭祀是分祭肉，战争史受祭肉，这都是和神灵沟通的大节。
为什么要和神明沟通？
因为黔首没资格和神明说话，能和神明沟通的是天子。
“三者，天、地、人也，而参通之者，王也。”
总而言之。
你要是天子，想得到拥戴，你就得在黔首眼里受命于天。
“泰山封禅，不可缓，但也不宜操之过急。”
老儒颤颤巍巍的支棱着腿儿，喘息说道，“要讲究章程，要注意禁忌，要热烈歌颂，表彰陛下贤德，切莫要因小事从而触怒神明，降下天罚。”
这间议事殿庄严而肃穆，是大秦的中枢。
现济济一堂一群儒生和老博士，在这里为秦始皇封禅的章程而讨论，至于为何要讨论，实在是古籍记载实在粗疏又实在不从考究。
嬴政撑着额头闭目假寐。
修狭的眉眼，寡淡显得无情的薄唇，袍下修长的手指压在玄色龙袍上。
他位下坐着官威赫赫辅弼大臣李斯，再往下就是举止谈吐毫无形象，俗不可耐，辣得儒生睁不开眼睛，直接想把他丢出去了当的——大巫师山鬼。
底下儒生道：“礼乐必不可少，必要尊卑分明，钟鼓齐鸣，磬管齐奏，以兴太平，大宣德政，这样神驻足脚步，降下的福祉就多。”
又一附和道：“臣附议，礼乐自古不可缺也，礼乐顺天地之诚，达神明之德，隆兴上下之神。三王曾以礼乐施展仁政，黔首莫不感怀，还请陛下，严格挑选有道德的乐人，听取黔首的诉讼，编纂成为秦颂，奏盛大乐以祭祀苍天。”
李斯眼角余光暗暗嘘着嬴政，低头喝着茶水。
他知道特异秉性的陛下，最厌此乱耳五音，靡靡歌舞，以及僵硬腐朽到把人套死的古制度。
再说，灭了六国刚不久。
这时候你跑去听黔首的诉讼，骂娘都算是轻的。
儒生们互相交耳，上头不发话，就陆续开始对礼法，对群臣士庶人各有差的礼节进行讨论。
山鬼挑着唇道：“天子八侑，那照你们这么说，都奏上乐了那还不跳个舞？不然多违背祖宗。”
有个儒生道：“这……大巫师言之有理。”
“啧啧啧，还言之有理。你们还真当自己壁虎啊，八十四个人跑悬崖边边上去跳，你们哪个去跳给本山鬼看看？”
“.”
几个儒生听了气得鼻孔冒烟，但是嬴政在此，到底是谁也不敢当出头鸟去发作。
所幸有儒生这时候说道：“微臣认为，要对神明尊敬，便是要不能损伤泰山的一草一木，一花一数，一畜一牲，如此兴师动众，大行干戈，怕是扰乱了神明的清静，吵吵闹闹，实在是大为不妥。”
又有列队附和道：“臣附议，且随行泰山者，需戒断沐浴三日，避五谷杂粮，戒酒戒荤，洗心涤虑虔诚庄敬上神，陛下，功德既深，福报亦重啊。”
“不行，人孰无过，还得对天神敞怀露胸，检口慎过，才能和天神得以沟通。”
李斯这下子是一口茶呛在嗓子眼。
真觉这群儒生疯了。
“不行干戈，不损土木，不搅圣灵，戒断清体明心慎过，可既要上山，要如何才能不损一草一木？”
这话还没落音，紧着有人昂昂道，“那还不简单，自然是用蒲草将车轮子包起来，再扫地祭拜。”
“不行不行，这法子实在不牢靠，你既是要上山，就是在践犯神域。”
“什么戒断三日，你们献祭牲畜不是杀生了吗？古来今往，唯有礼乐才为正统，唯对神奉正礼，才能上可以消灭天灾，保镇帝王之祚，下可以禳除毒害，普度苍生之厄。定要以礼欢迎神明，才能降下祥和之瑞。”
“可是上山是践犯神域，尔等又要祭祀，该如何啊？”
七嘴八舌中，儒生各执己见，渐渐吵得脸红脖子粗。
不仅眼看就要大打出手，再继续吵些古制和夏周商古王的圣典，什么诸侯分封，八方来朝。
