第四六四章 三世佛体系 (第1/2页)

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少司命默默观想东皇钟，同楚泰产生联系之后，将自己的感悟传递回去，楚泰也顺势将这些感悟击碎，看着其中的信息分别被【九品·慈悲】【九品·求缘】和【九品·沙弥】吸收。

出乎楚泰预料的是，这佛宝六道轮回盘和十二因缘观蕴含的佛门道理，更多的竟然是偏向于【沙弥】。

‘【沙弥】？这个体系似乎是倾向于未来佛体系才对……’

楚泰默默思考，他坐镇金华洞天这段时间，空闲之余自然会对自己掌握的道果碎片进行研究。

根据他对于当初三个道果碎片引来的佛光分析，以及同九流真君的交流可以确定，那一缕佛光和仙显道化大天的如来佛祖有关系。

而如来佛祖作为仙显道化大天四位接近先天真圣之一，本身完整的概念是收回过去、现在、未来三佛道统。

只是受到西王母、东王公和天庭二十四正神的干预，导致如来佛祖掌握的三世道统不完整，比起能够代表仙道的三清天要不完善一些。

结合这一点，楚泰基本就能够确定【慈悲】【求缘】和【沙弥】三个道果碎片为起点的体系其实也能够视作是过去、现在、未来三世佛体系。

细究下去，大概【慈悲】最后追求的是过去佛，【求缘】成就的是现在佛，最后的【沙弥】得证的是未来佛。

而十二因缘观在楚泰的认知当中，应当是偏向于【慈悲】对应的过去佛体系。

【求缘】对应的现在佛体系掌握的因缘法门，应该是将无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死这十二因缘中的无明和行去除后的十支缘起，或者说是十因缘观。

‘至于【沙弥】对应的未来佛体系，和六道轮回的关系会更大一些，不过六道轮回这东西也可以视作是联通三世体系和未来佛体系的核心根基，所以槐树之灵手中的这一套佛门修行体系的本质也是三世佛体系的体现？还是说，那方天地内佛门道理在一次次轮转之中，衍生出一套应对之法，用于适应外界的变化？’

楚泰默默推算，【慈悲】【求缘】和【沙弥】三个道果碎片的力量相互交融，三种同根同源，但又又有所区别的佛光汇聚在一起，缓缓转动，最后在他心神之中构建出一个虚幻的轮回盘。

轮回盘中逐渐有一尊虚幻的菩萨成型，那菩萨还未凝聚，又显化出六道身影，环绕四周，试图推动轮回盘变化。

而这一切还未真正实行，东皇钟边上的八道身影内便走出一道。

这道身影周身气息隐晦，充斥着无边死寂，内里却又有一丝丝微弱的生机，楚泰当年将其视作是大司命，也是如今【九品·仵作】体系的源头。

这个体系下，【五品·阴世鬼神】道果碎片腾空，猛地砸下去，将轮回盘击碎，吸收了部分信息之中，逐渐向下衍生，浮现出虚幻的四品的名号【生死无常】。

而失去轮回盘的的加持，三重佛光的联系也是瞬间断开，【慈悲】【求缘】和【沙弥】三个道果碎片，以及他们后续的道果碎片也是逐渐暗淡下去。

但楚泰已经看出了那菩萨的来历，以及其四周六道身影的名称。

‘大悲千手观音、大慈圣观音、狮子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音，观世音菩萨救度轮回六道众生的六观音相，难怪少司命学的那么快。她和观世音菩萨当真是有缘啊……’

看到这一幕的楚泰，心中已经有了一些推算。

那方天地的佛法传承很有可能在一次次轮转之中自然聚合，获得了一定的活性，甚至转世成为某些个体。

‘就是不清楚，其中是否有万灵真君插手。’