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3.松着劲练挚，可以使脚下松沈稳固，腰腿上有弹性的力量,无论对方用多大的劲冲来,我可以柔动之力给其化掉,我的两脚是有根的,绝不会被冲动。
4.松软着练拳，可以有丹田的沉着之劲，可以无论在任何形势之下，我的气意始终是沉着的，绝不会使气意浮起。
5.松沉着劲练功,可以使胆力充实，无论在任何情形之下，我的心胆是坚强有力的,无论对方多么凶恶，我总有办法将其降伏的。我有沉着之心劲，有冷狠快准，入里透内之心劲,一定可以将其打服，将其摧毁。
（三十七）如真的沈下心气练功夫 ,其身势就特殊的庄严伟大，其五官面目就显见一种非常庄严的气派,正大的神气，有令人感到神圣不可侵犯之威势，此所以自古以来，练武的人士多有忠直侠义之风也。假如说功夫到了上乘是讲究轻灵虚妙，如沉着劲稳重去练功，这不是矛盾吗 ?不，因为轻灵虚妙的功夫，是稳重沉着的功夫，中出来的自然轻灵虚妙，而不是初练时就找轻灵虚妙的。如是沉着稳重的功夫尚未练到成功就找轻灵，那就成了浮漂而不是真正的轻灵了。
（三十八）老论云，极柔软然后极坚刚，这就是说在不发劲时是百无所有，也就是极柔软也，在发劲时 ,可以在极短的时间内集中所有之劲打来，这就是所向无敌，极其坚刚也。
（三十九）练太极拳的功夫，如能每早晚静坐一下以养虚灵，是最好的，在练功时，一定要摒除杂念 ,松腰坐胯,沈气顶头，塌肩垂肘,动以腰带领，这虽是初步的规矩，然无论功夫进步到如何阶段，也是要刻刻注意的。
(四十) 太极拳修练歌：心要清慧要澄良知良能藏胸中身心悟觉如明镜体察事物有智明神清骨爽无限美修身致用妙无世人不知其中乐道在有为无为中。
（四十一）每练功，一手一势要作到好处,要作到优美，这样子就进步快，如偷工减料的练法，是自欺欺人也。如能练到优美，别人看见也感觉一身舒适 ,精神愉快可爱,否则看的人也感觉不舒服,感觉讨厌。
（四十二）初学时 ,其呼吸是要舒适自然，不必注重配合动作,否则必致周身不安，甚至胸部痛,气受拘束，久之面黄肌瘦。
在初学时，只是身放松软，心放稳静 ,呼吸任其自然足矣。以俟架子找顺打熟,其呼吸自然就会自己找配合了去，如以水泼在地上,水自然的就会低处流去也。斯时若不自然的呼吸配合动作开合,就不舒适不自然，不顺劲,故不要去注意。
呼吸配上了动作是一个甚多情形呢 ?在姿势的放大开展伸长时,是呼出气的时候，在姿势的收回缩小时，是气吸入的时候。
说沉气，不是用压制的办法，将气压到丹田去，而是将身势放松，使气自然而然的自己落下去到丹田的。不但如此，就算是精神意思也要安定于丹田，盖腹部全身的发力源动处 ,所有各种的发动全赖于腹部的气的鼓荡，如腹部丹田的源动力不鼓动，身上便无力量发出也。然而注意是注意，又不可以拘束，否则,一身动作不灵。
总之 ,将精神放在丹田,又要由丹田发布于全身各部，不过以丹田为主宰
太极拳气行脚底，不是“沉”下去的，而是“开”下去的！如同开到手指，手和脚是完全相同的运动方式方法。
气行于手是从肩背开过去，气贯涌泉是从后胯开过去的！上下如何贯串一体？在腰！！腰不松用不为功。
人体中，能够让内气自然沉落到底的部位只有两个：1、前丹田，自然状态下人体的重心；2、下丹田，无极桩姿态下人体的重心。
太极拳是一个圆的话，桩功就是其中一个切点。然而内气循环流动不是随时都定得住的，只有几个地方可以定气，最稳定的是丹田和命门、其次是肩背和后胯！因此，起势可以站四个桩。
练太极拳，有一个简单直观的标尺，就是骨架！！气随骨走！到腰，只有腰椎一柱，不分左右。气敛入脊骨，下脚，就从后胯骶胳关节开始。
“一、中正产生后，腹内腾然。”，这个不对！内气走经络、肌肉、骨膜，在身架里面腾起沉落、聚散开合，但是“中正”之处则必须“安舒”——“腹胸松静”，腹腔、胸腔、颅腔，代表上中下三个丹田，上下贯通，安然不动。运气运身、接力吐劲都是在这个中空的外围——身架之中完成的，不会影响到五脏六腑，这就是太极拳最核心的秘密！!身体有如一个液压避震器，保护的就是三腔之中没有抵抗能力的五脏六腑和大脑。
真正太极拳入门，就一个标尺——“气敛入骨，气由脊发”，做到这个，就意味着其他的基本功都到位了，方可初窥堂奥，登堂入室。往后习练就是涨功夫了。
尾闾正中”对于太极拳的重要性就不说了,反正做不到就没入门!如果把这个理解为坐/立端正那就太幼稚了。,尾闾是脊柱尾端,只从左右而言,只要平衡坐/立,它都会在中线上,如果说这么简单,拳经拳论为何要反复强调视为精要呢?关键是”正中”两字,这个”正中”不单只左右而言,前后也是如此!!自然状态下,人体弯腰撅臀腆腹,尾闾末梢不在中线上,而是略微靠后!太极拳身法要求尾闾要往前兜,与头顶百会练成身体的中轴线.这个需要”身法八要”都做到才行,做到了还没完,还得要”安舒”,就是轻松自然的做到了,才是”尾闾正中神灌顶,满身轻利顶头悬”的”正中安舒,支撑八面”!到什么程度才会有”安舒”的”尾闾正中呢”?脊柱能够自然松直,有松坠之感,叫做”提顶吊裆”!注意这个”吊”字!想做到轻松的提顶吊裆,就必须”气敛入骨”!
太极拳不是拳，是权
前些天写了篇内家与外家拳说，其中对于内家拳，通篇未涉汲拳的内容，因为内家拳实在无法用武技论之，尤其是太极，我还没听说杨家三代打死过人的。尽管我站在技击派古典太极一边，不肖养身、竞赛、舞美的篡改派！但是我不完全认同枝击派，也不附会儒、释、道、医的形而上学。我讲的是人学，人作为一个活动的躯干，下接地气，上遥天顶，斗转星移，寒来曙往，顺应天地是人唯一要做的权衡，故太极拳是顺应天地的活动法则，不是拳，是权。权衡利敝，权衡轻重，审时度势，通权达变。也就是说，太极拳通过一系列的严格训练，可以权变四时，自得曰月流行之气。与人较技，权凭天的高妙、地的深沉。换而言之，人只起上通下达的传输作用，让天打人，让地打人。有时在天与地传输过程中，人也玩些小伎俩，急升急降，中断横切，让你叫天天不应，叫地地不答，玩死你。问题很清楚了，太极拳靠天地打人，有持无恐，所谓人法地、地法天，人想把所有的外来力矢量，瞬间自然地化为上天入地的上下力矢量，这里就会涉及一个完成这项使命的精妙结构和避震装置，使得自身受外来矢量力的冲击下，对外不作功，只传递避震，仅对自身的这种结构调整作四两的内作功！所谓天法道，道法自然。总结：太极在技击层面上讲只有上下二种通天揭地的传输运动，权衡一切外来矢量力，调节自身的通顺上下通道，那么妇儒也无俱悍勇，圣人后其身而身先，外其身而身存，盖由此而及也。
后话，依此看来，招是无用的，手是传递的一个组成部分，用四两力安排好自已就是了，小子，等你来呢！似有林冲棒打洪教头之味。
有网友问打拳时怎样呼吸？他说“有人说发劲时呼气，有人说化劲时呼气，把我弄糊涂了。”
这还真是个问题。
一般来说，练拳架子的时候，化劲时吸气，发劲时呼气，吸气时尾闾前兜，命门向后吸丹田。发劲时尾闾后弹，命门向前催丹田。尤其是练形意拳时，起钻时吸气，下劈时呼气，这样一步一步地打很舒服。
但实战时情况就不同了，需要很快地出手，一秒钟打好几拳，那么快的呼吸不是成喘息了吗？再说，打就是化，化就是打，化的同时就发，到底是该吸呢还是该呼呢？所以，吸也可发，呼也可发，要学会控制“气口”，留有“底气”，还要会“偷气”。
说起来挺热闹，其实谁都会，我们可以从日常劳动中找到答案。
给你一把大锤让你砸东西，你会抡起来，狠狠砸下去，向上轮的时候一定是吸气，向下砸的时候一定是呼气，呼气时你还可能喊一嗓子，这就是“发声”。
如果给你一把菜刀让你剁饺子馅，你不可能老是呼气，于是你放松下来，呼气也剟吸气也剟，甚至哼着小曲也能剟。
突然，遇到一块难剟的牛筋，你必须快速地连续用大力去剟，这时你一定是“连续的有控制的”呼气，一口气没剟开，你会快速地吸一口气，接着再剟，这种吸气之快，外人都看不出你的吸气动作来，这就叫“偷气”。你自然会控制你的“气口”，不会把气全用完，直到把它剟烂，你也不会气喘吁吁。
以上提供了三种呼吸状况：
1、抡大锤发大力，这是“化吸”、“呼发”。是我们一般练拳架子时或在博击有充足时间发大力的呼吸方法。
2、一般的剟饺子馅的自然呼吸法，这是“逗敌”时的呼吸方法，呼也可发，吸也可发。
3、连续快速发大力剟牛筋的呼吸方法，是博击时连续发力的呼吸法。
快速吸吸气的方法就是“偷气”。
你在连续发力剟馅时，不会把气全用完了才喘气，你肚里总是保留一部分气，这就是“底气”。
