第二十九章 上香（上） (第1/2页)
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上香拜佛这一活动在平民和贵族妇女中深受爱戴，男人们对此则少了几分热情。 【叶*】【*】苏晨大老板对自家夫人去普济寺上香一事的态度可以用‘三个不’来总结：不反对、不鼓励、不参与。温和笑脸之下表露最多的是对妻的纵容。明摆着他不信，只不过妻喜欢，就随她去了。
殷如行也要跟着去普济寺，自然要和自家老板请假。苏雷听说她也上香，很是吃了一惊：“你相信这个！”
“不，我不信。”她坦然表达自己的想法，“信仰应该是一种哲学，一种人生理念。它是指引迷途的明灯，人们可以可以用它来照亮迷惘的内心，而不是想着虚无缥缈的运气和不劳而获。”
“不劳而获？”苏雷很惊讶于她的看法，“你竟是这样看待上香这事的？”
“或许不劳而获这个形容词不太准确。”殷如行组织了一下语言，“怎么说呢？上香、许愿、捐赠银两，你不觉得这很像在和神灵做买卖么？你保佑我如何如何，我现捐银多少多少，来日一旦灵验，再添加银钱多少多少。或许是我浅薄，但这真的很像做买卖。还是能商谈价钱的那种。”
苏雷大笑，兴味十足：“你这话很该让我大哥听听。我和大哥都不信这个，平民和女人们信的多些。曾有官员提议，和尚尼姑不事生产，专靠口舌招摇撞骗，该将寺庙统统封禁。”
“不可不可，此人偏激了。”说到这个话题，殷如行倒是有几分自己的见解。
“怎么说？”苏雷追问。
殷如行也来了兴致，侃侃而谈：“你没发现吗？你刚刚说‘平民和女人们’信的多些。平民和女人是什么？是社会人群中的弱势群体。这些弱者需要信仰来解救、来寻得寄托。因为他们在现实生活中无力办到。( ·~ )而弱势群体虽弱，人数却不少。是构成社会结构的主体部分。一旦稍有动荡，社会便不稳，这显然是很危险的。可一旦民众有了信仰，他们虽然还在过着苦日，对未来却有了希望。尤其是佛教，讲究因果报应和修来世，这真是一个绝妙的主要。这么一来，即便日困苦，人民也可安守而过。作为祺地的官员，该妥善引导这股信仰的力量才是，怎么反而自毁城墙的不分青红皂白、一意反对？”
“没想到你竟有这般见识。”苏雷很诧异，饱读诗的女他不是没见过，可学识这东西，不是背几本就了事的。得有眼光，衡观纵观、政治农事军事不管哪个方面，若能有一些独到的见解，就可称学者了。随后他又想到：“这可是你们家乡的学说？”
“你对这感兴趣？”殷如行思索了一会儿，“宗教信仰和统治之关系，这东西足可写一篇毕业论文了。这可不是一时半会儿说的完的。首先得从宗教的形式和内容阐述，你们这儿应该不止佛教，还有别的信仰。这就要比较，为什么佛教传的这么广，这么有生命力。然后还要结合当地的生产力条件，民众的平均生活水平。宗教在历史进展中的兴旺与衰败。天哪，这课题太大了。你们这儿的资料我不了解，真要当个事来办，得写好久才行。”
苏雷想了想：“是了，你那华夏之地不伦贵贱人人都要读九年的。家境好些的要读十二、十五年。想来你也该是读十几年的女。眼光和才学是有的。既如此，不如就将此事操办起来。也不是立时就要，我找了资料给你，你慢慢写便是。”他暗自思忖，如果她能帮着大哥出些力，日后打算替她谋个好出身时，说话也有些底气。
殷如行一听倒是大喜。别的也就罢了，这资料一旦找开来，还不是各类都得有。当下感激道：“多谢公替我筹谋。”
“不妨事。”苏雷没有自傲，叹道：“总归你和眉眉是一个家乡来的。又沦落苏府为奴，在我能力范围内，我自当照顾你些。不用道谢。”
殷如行问道：“我还从未在这里见到过家乡人呢。不知眉姐姐是什么样的人？”
“她？”苏雷一怔，随后脸上露出怀念之色：“她是个很聪明、很能干的女人。”
殷如行还在等着下文，谁知竟没有了。苏雷眼神迷惘，已陷入了回忆之中。耳尖都开始泛红。
这一副思春的样，他该不是回忆到了十八禁？殷如行腹诽，算算今日收获也很算丰盛，便不动声色的告退。
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十日之后，苏府女眷出行。来到城西郊的普济寺。这十日里，殷如行粗粗了解了一番天元之州的宗教常识。天元之州的佛教和地球之上的教义大致相同，为大乘佛教派系。佛祖罗汉什么的都不变，只是关于佛祖、菩萨的传说故事改变了不少。佛教不是本地产物，而是几百年前从香川之地传来，共有典籍若干。后来这几百年内，不断有高僧大德前去取经听法，如今的佛教在天元之州是最旺盛的一门宗教。
事实上，殷如行将其当成了本地唯一的宗教。这里没有什么道教、儒教。本地的神话传说零零散散，各不相同。哲学典籍一概没有，只余纯文学故事价值。而且天元各地拜祭的神灵也各不相同。比如祺地和禧地，他们坚信，出云山上有神灵出没。山峦的云端是神灵的家园。殷如行非常能理解。这两家都背靠出云山。拜祭个山神很正常。
