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柳州在当时就是桂林郡辖下的城市，完全可以拿来作为这个时空岭南三府的一个标本。两相比较的话，周正所将见到的岭南，肯定会比柳宗元所见到的，还要落后一些。毕竟两人间有两个世纪的时间差。
柳宗元当年写下了一首《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，这首诗是这样写的——
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
柳宗元的这首诗，首联写的是柳州的人文景观。城上高楼接大荒，有城，城上有楼。这就明了柳州已经像中原地区一样，有了正儿八经的城市文明。
但是从高楼上向外望去能看到什么？什么也看不到，只能看到茫茫荒原。也就是，柳州虽然已经建立起了文明，但在城市以外，还是一片荒凉。
再看颈联，“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”，这写的是柳州附近的自然环境。其特有二，一是树多，桂林桂林，就是因为当地桂树极多，因此得名。二是河流很多，而且蜿蜒曲折，容易使人迷失。这也符合《淮南子》对岭南地区“九嶷之南，陆事寡而水事众”的描述。
最后来看尾联，“共来百越文身地，犹自音书滞一乡”。这写的是什么？这写的是柳宗元和朋友的遭遇，他们都被贬谪到了“百越文身地”，而且相互之间，音讯不通。
“百越之地”其实就是岭南地区。其中的百越，就是对生活在岭南地区的越常、骆越，瓯越、瓯皑、且瓯、西瓯、供人、目深、摧夫、禽人、苍吾、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、稽余、北带、仆句、区吴等等部族的泛指。
而“文身”就是纹身，是这些部族的习俗。
至于为什么柳宗元和他的几位朋友一起被贬谪到岭南，却音讯都难通？因为在他们各自镇守的城市之外，到处都是“茫茫大荒”、“重重岭树”和“九曲江流”。一封信要从一个城市传到另一个城市，实在是太难了。
公元九世纪的岭南都这么封闭而落后，何况公元七世纪的？而这恰恰就是闻思绮选择岭南作为目的地的原因。
无论是正道六大家还是魔教，抑或是妖族，到底“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。他们都只盯着中原和江南之类的花花世界在看，滚滚红尘十万丈，多美好的景象？只要谁势力大，谁打得赢，那谁就是红尘之主，想想就快意。
又有谁会愿意到岭南之地来，来教化百越部族，来改变茫茫大荒？
魔教里都是大爷兵，没几个脾气好的，自然不会有这种担当。事实上魔教在岭南只有一个传讯，人手也只有四五人，连个根据地都算不上。
妖族人丁稀薄，就更不会管这片蛮荒之地了。据闻思绮所知，妖族在岭南连个传讯都没有。
再有就是正道六大家。开玩笑，正道六大家的人在朝堂上正争得头破血流呢，哪有空管什么岭南？只有那些被贬谪的倒霉鬼，跟柳宗元一样，不情不愿地来，然后郁郁而终。
在这种地方，周正就算想见义勇为，也难有机会。就算真的见义勇为还闯了祸，那跑就行了。一个刺史与另一个刺史都难以联络，难道闻思绮还用怕什么海捕文书？
对于周正这种惹祸精而言，岭南真是个再合适不过的地方了。
闻思绮想得很美，然而很快她就发现，她想错了……
