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侯健大惊，道：“石棺啊石棺，为啥这怎么会石头和木头一起做的呢？”
老张头笑了笑道：“也不知道你听说过棺椁没有？”
“啥叫棺椁呢？”侯健一脸茫然地反问。
这侯健连棺椁都不知道，我还真不知道他怎么混上老张头弟子的名头的。
老张头也没有生气，对着侯健道，这棺椁并不是什么稀奇的东西。棺椁即棺材和套棺(古代套于棺外的大棺)，泛指棺材。红色棺椁亦作棺郭。指的是装殓尸体的器具，椁，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。
古代表示死者身份和等级的棺葬制。棺即盛放死者的木制葬具；椁，套在棺外的外棺。木棺出现于中国新石器时代的仰韶文化时期，至龙山文化已出现木椁，用于氏族中之头领。
殷墟商王陵墓室中，多用大木条叠压成方形或亚字形的椁室，其正中安放商王棺木。至周代，棺椁制度化，规定：天子棺椁四重，亲身的棺称椑，其外蒙以兕及水牛皮；第二重称地也，以椴木制成；第三重称属，第四重称大棺。
帝后之外椁两重，多用梓木，因而其棺椁又称“梓宫”。上公、侯伯子男、大夫，以等差分别为三重（有兕牛皮）、二重、一重。士不重，但用大棺。又，天子大棺厚八寸，大夫士大棺厚六寸，庶人之棺只准厚四寸，无椁。后世帝王、贵族、士大夫，基本沿用此制，然时也有逾制者。
礼记.檀弓上：“天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸；也棺一；梓棺二。”详孔颖达疏。通典.礼四五：“周制......君里棺用朱绿，用杂金错；大夫里棺用玄绿，用牛骨鐟；大夫里棺用玄绿，用牛骨鐟；士不绿。”又“大唐制：诸彝不得以石为棺椁及石室，其棺椁皆不得镂彩画，施户牖栏槛，棺内又不得有金宝珠玉。”
我们这一次挖到的棺椁是一座帝后棺椁，采用梓木造成的，也叫做梓宫。据老张头判断，这座帝后棺椁乃是大理国宣仁皇帝的妻子王皇后的陵墓。
我当时听到后便愕然不语。
这大理的宣仁皇帝，这么说来的话，相信大家并不清楚。但是，如果我他的另一个名字说出来，你一定会大吃一惊。
他就是金庸武侠小说里面的段誉！
只不过，他在历史上的名字其实叫做段和誉。
据大理国的正史记载，段和誉，文安帝段正淳之子，大理国第十六位皇帝，1108年－1147年在位，在位长达39年，是大理国皇帝中在位时间最长的一位。他勤于政事、爱民用贤、思揽政权，因此故远方慕之，悉来贡献。
在宋史中，记载段和誉臣服于宋，遣使来朝，并受宋封金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王。
北宋徽宗大观二年，段和誉改名段正严，接替其父文安帝段正淳为大理国第16代皇帝，1147年，段正严退位出家，其原因是“因诸子内争外叛，禅位为僧”。诸子之争由高氏诸势力控制，伴随着高氏集团的内部倾轧而骨肉相残，最后，高量成支持的段正兴取得胜利，继承了王位。
段和誉一朝变乱不少，但终究没有出大事。段正严即位时，各方入贡，“七月中元节，各方贡金银、罗绮、珍宝、犀象万计，牛马遍点苍。”
好景不长，北宋政和元年，大理地震，“损十六寺”，坏民居无数。后东方三十七部反，相国高泰明用兵平定。高泰明卒后，其八子中“高智昌以罪流死。其下伊、何二人谋为执仇，乘誉入寺进香，图弑逆，事露被收”，段正严却“嘉二人之义，赦之，为立义士冢”。
北宋宣和元年，“慕宁、远、矣、破、马”等部落叛，“三月，出师征之，兵败”。“三十七部蛮复叛。陷鄯阐，高明清死之”。高氏势力始终不倒，“群臣以高升泰侄高量成有德，请立为相，号中国公。”靖康元年(1126年)五月，都城羊苴咩，“大火，焚三千九百家”总之，他这个皇帝当得并不轻松。
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