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无为法的方式则系先以“无眼耳鼻舌身意、无色身香味触法”之方式，关闭对外通连的各感官，以达视而不见、听而不闻的境地，减少神气的耗散。其次透过静定的功夫，收摄地球的磁场（地气）、宇宙各星体所发出的辐射线（天气，与前述地气合称天地灵气），如母鸡孵蛋般在体内某些部位温养（上丹、中丹或下丹）。当丹田内气充电饱满时，则会溢流而出，如水势就下，顺势而流。须知：天之道，损有余以补不足，自然之道在于平衡。电压会从高电位处流向低电位处而达平衡，热能会从高温处流向低温处而达平衡。练气者以丹田为发电场，慢慢的把电流发向全身。气脉实无通不通之分，只有电阻高低之分。当身体紧绷、吃了太多肉而体内毒素过多、生活作息不正常等都会影响神经电流的传导，电阻值会升高，须加以高电压才能通过电流（打通气脉）。故郑子太极拳会特别强调要松，盖因松才能降低神经传导阻值，使气流周身而达养生之功。无为法藉由放松、无为，任由气自行在经脉中行进而逐渐让气通达全身。此法修持至一定成就者，身材会较为瘦削，双眼常会眯成一线，但睁开时则会精芒爆射。
有为法的练功方式纯以意导引，进境甚快，但若注意力不集中或受到惊吓，则易岔气而走火。当妄念欲念过重时，又易生诸多幻象而入魔，是一种高难度的功法。无为法虽进境较缓，但安全可靠，不易发生危险。事实上，有为法是以无为法做基础，中医对各经脉的走向与功能亦系透过无为法的锻炼与观察而得来的。
在修持达一定进境时，身体能量会愈来愈强，能量密度会逐渐变高。植物透过光合作用，将能量转换为葡萄醣的形式储存。人体则是把这些能量转化为内丹储存。什么是内丹？其应该如同电鳗放电的原理一样，电鳗的骨骼结构如同电池一般。同理，练气者可“练精化气，敛气入髓”，把能量（气）转换为化学物质（骨髓）储存在骨内，一方面改变骨骼强度与密度，另一方面可随时依需要释放出能量，此即伐毛洗髓之功法。这些高密度的骨髓在受高热时及会成为“舍利子”，不过温度若太高，则舍利子结晶又会被破坏而无法形成。
3.练气的功效
练气一方面透过对呼吸的训练，活动到所有的肺泡（参见外篇论基础对涵胸的讨论），而增加了血中的携氧量，另一方面可逐渐提升神经电流的电位强度与电流强度。其在武学应用上所造成的功效为：
（一）扩张血管，使养份与氧气供应量增加，而让肌纤维能充份发挥其所有功率。
（二）提升神经元动作电位强度，增加肌肉收缩力量。
（三）使感觉更敏锐而更易于协调肌肉合力方向。
三、论气劲
气劲一直是武侠小说中的热门话题，有人曾以抽甩湿毛巾为例解释“劲”，但事实上这并不是恰当的例子。盖抽甩湿毛巾是利用惯性作用，而使力量集中在同一个方向所产生的效果，重点在于力量集中于同一方向，而未有其它方向的分力，其与“劲”关系不大。
一武者所发出的攻击通常包含力、劲、气三种成份，其作用方式说明如下：
1.力与劲打击效果
力与劲之间并无明确的界线，勉强而言，其差别在于传递速度的问题。我们以挥出一拳击打目标为例说明：
当一拳挥出触及目标物时，其所携带能量为质量（拳、臂甚或再加上上半身的质量，视此人对整劲的体会程度而有所差异）乘以速度的平方之半。在触及目标物后，此能量改以压缩波的方式传递，且因行经区域身体组织的吸收而逐渐变小而终致消失。当速度值高时，冲击波的波长短，频率高，所作用的区域主要在于体表，会造成皮破肉绽、筋断骨折的效应，我们可以概称此为力的表现。但若中间经一物体适当的缓冲后，此冲击波的波长变长，频率变低，可深入到较深处的脏腑，造成内伤。我们可以概称其为“劲”。若此波长恰于该内脏形成驻波，则内脏就会被震烂。如**刑求犯人时会在犯人身上放置一本电话簿（缓冲物）以铁锤击打（频率较高的冲击波）之，由于电话簿的缓冲，使该冲击**长变长，而造成内伤。
在此认知下，我们可以继续探讨“刚劲”与“柔劲”的差异。所谓的柔劲是指在与目标物间的距离极近或无距离时，以身体自下而上各关节的肌肉收缩力量总加后，所发出而传达至目标物的冲击波。由于身体各关节本身就是天然的缓冲机制，故所产生之冲击**速慢、频率低，所作用的效果大部份为内伤。刚劲则是指在与目标物有一段距离的情况下，充份的利用加速度所产生的能量以击打目标物。在触及目标物后，各关节肌肉仍如同柔劲发出方式持续收缩发力，而达多重打击效果，不但会造成外伤，亦会造成严重内伤。
不管刚劲亦或柔劲，其劲道可以有好几重（视使用关节数而定），可以有多种组合打击方式：可以让目标物先向下挫再向后飞或先向上提再向后倒....视使用者心情而定。
2.内气打击效果
除了物理冲击波的打入体内，神经电流亦会随打击者之心念干扰对方的神经系统。试想：打击者所发出的神经电流频率若为收缩血管之用，则组织无法受到血液加温势必逐渐冷却，然后该神经电流再延静脉方向作用而朝心脏方向前进，受打击者的感受就是：寒气逐渐向上逼来。此时若该位受打击者亦能控制其神经电流，向下发出扩张血管之信号，并将该负面的能量传导出体外，则组织将朝反方向（动脉流动方向）再度升温，感觉上就是寒气被逼出体外。再引伸下去还可以有相当多的讨论，不过其并不在于武学的范畴，故就此打住。
气功,是中华民族创造的一颗智慧珍宝,绝不是子须乌有的谎言,只是在传承过程上,被一些人掺杂一些个人思想,限于他个人的修为,胡说八道,还有一些人走入邪门歪道,害人害已.下面这篇文章为我们系统的讲述了关于气功的事情,希望大家看完之后对气功有一个正确的认识,并提高自己的辩别能力.
对于我们不了解的事情,千万不要仅凭个人的鉴识,说其是或不是,有或没有,因为你不知道,没见过的很多很多.
目前，社会上的各种气功功法纷纷涌现，学练气功的人越来越多。我们在许多场合都可以听到不同身份的人们在谈论气功，什么意念啦，特异功能啦等等。虽然有许多人在大谈气功，但他未必懂得什么叫气功，未必能给气功下一个合适的完整定义，更不用说与其他人统一认识了。还有许多人在传授，解释或学练气功的时候，常常盲目地引用一些连他自己也没有搞清楚的科学术语，以为这些带有科学味道的字眼就能给气功功法本身带来科学的解释，其结果反而使人们产生了牵强附会的感觉，甚至于贻笑大方。还有一些人对于气功的概念一知半解，甚至于混淆了真气功和伪气功的界限，使得许多气功爱好者和群众莫衷一是，是非难辩！这些现象表明：许多人对气功的概念还不很清楚，需要科学的解释和阐述。尤其是在当前气功界鱼龙混杂，泥沙俱下的复杂情况下，辩别真伪气功，明辩是非，倡真打假，深入揭露各种各样的伪气功，是当务之急！此外，对气功概念内涵的认识和对真伪气功的分辨，这也是练气功进一步深化和提高的重要一环。气功境界的提高，固然需要练功者自己刻苦地修炼，科学的理论指导也是必不可少。没有理论指导的实践，是盲目的实践；没有实践基础的理论，是空洞的理论。我们气功修炼者，要在实践－－认识－－再实践的过程中，不断总结经验体会，研究气功理论，进而更好地指导实践，揭开人体和宇宙的奥秘。因此，我想通过这篇文章探讨一下“真伪气功与鉴别”的问题。
一 什么叫“气功”？
“气功”一词，最早源于许逊撰写的《净明宗教录》。许逊，即东晋时期的许旌阳真人。据传说，东晋宁康二年，许旌阳全家42口人，家住在南昌西山，最后练功达到拔宅飞升。到宋朝，皇帝封许旌阳为“神功妙济真君”。清朝末年出版的《元和篇》一书中，也有《气功补辑》之篇，明确标有“气功”二字。古代有“导引法”，“吐纳法”，“坐禅”，“站桩”，“行功”，“卧功”等练功之法。新中国成立后，气功家刘贵珍组建了第一个唐山气功疗养中心－－唐山气功疗养院，并写出《气功疗法与实践》一书。以后，人们逐渐将各种炼气的方法，统称为“气功”。
“气功”一词，是有其特定含义的。不是一挥手就可以给大家开顶，开天目；不是倒碗凉水就是“信息水”，大家喝了就可以治百病；不是听一场带功报告就一劳永逸，百病皆消；更不是听一场带功报告得道成仙。我们认为：“气乃万物之本，功乃万物之根。”气功是人类对于“性”与“命”，“神”与“气”，“功”与“德”的一种特殊锻炼方法。
气功的三大要素是“调身”，“调息”和“调心”，缺少任何一项，都很难算是气功。我们常说，气功气功，就是炼气的功夫，如果只有“调身”一个要素，气功就和一般的体操没有什么区别了。加上“调息”，“息”就是气息，即呼吸，也有人更具体地认为，“息”是指的呼气与吸气之间的交接与转换的壮态，“调息”就是调整呼与吸之间的连贯与配合。不论怎样解释，“调息”是与人的呼吸直接相关的，是与
“气”直接联系的。因此，从狭义上讲，具备了调息的要素，这才和气功有了联系，但是还不能算是完整的气功。
真正的气功功法决不是以调整呼吸为主要表现的，否则，它和人们平常的深呼吸，换气法等也就没有什么
区别了。这三大要素中，最关键的一个就是“调心”！它使得气功功法与其它调身或调息的方法－－如体操，健美操等－－相比而独具特色！“调心”也叫做“调神”，是对人的精神的一种调整。一个人只有身心两健，才算是真正的健康；也只有心调整的好，才能够彻底摆脱烦恼，才能开发智慧。所谓的“心”或
“神”并不是指什么神仙，鬼怪之类的子虚乌有的东西，而是指思维意识以及一切生命活动的总的体现。“调心”的“调”字，主要体现于意识的运用和调整。因此，没有调心要素的功法，不能算是气功功法，没有意念活动的功法，不能算高级的功法。当然，即便有了意念活动，也未必就是高级功法。气功功法的高低，还取决于意念活动设计的合理性以及它在调神方面所取得的效果，也就是该功法所能达到的境界。
