第十八章 提前抵达 (第1/2页)
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数月之后，苦娑一行人来到了一座环形孤岛，岛上树木茂盛，百草丰茂，奇花怪石参差其中。好一处世外桃源，外加从岛上散发出的浓浓灵气，不禁让人心神一怔。
众人向前飞行了一段时间，突然一青色遁光朝众僧而来，苦娑左手一抬，众人停了下来，苦娑微眯双眼，低空中猎猎的风将他身上的袍子吹向一边。
几息的时间，遁光已变成了面前的大活人，只见此人高大魁梧，面阔耳厚，神色俊逸，土青色的衣服，给人一种踏实伟岸之感。
苦娑一见此人，立马笑盈盈的走向前去，合掌一礼。但还是死色拉气的说道：“老衲，见过潘道友”。
众僧一阵惊讶，外人可能不知道，但其实这已经是给足了这位姓潘修真者面子。
合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛之语深，一字一句，皆有无量的含义和境界。宇宙一大，人体一小，诸佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。
合者，和也，代表和平、友好、团结合作。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。
合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。
十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。
十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。
再者，十指散乱，表散乱的妄心，现合于一，表一心一心一意。佛说：“制心一处，无事不办。”
苦娑合掌时，掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即要悟入空性。
同时合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。
合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一，万法归于心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土。
双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。
掌背为外，表外境六尘；掌心为内，表觉心菩提，合掌则表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。
执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。
合十于心口，表示心修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。故双手合十，即表圆成佛果。
普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧双修。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“解”。
右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。左右相合，还是“解行合一”。左手多静，主“解”，右手多动主“行”。故合掌即表示解行合一。
唯有如此才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。
《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。
