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而令貂勃为难的是，他也是旧贵族，变法要变的就是他，他...
“王上，变法之事非一日之功，还望王上...收回成命。”貂勃对田建深深一拜，语气诚恳。
田建看了貂勃一眼，笑道：“太傅，寡人所言变法之事只是设想罢了，不必紧张。”
“王上啊！”貂勃摇了摇头，沉沉的叹了口气。
秦国的变法最大的阻力就是以老世族为代表的孟西白和太师甘龙，当年的甘龙的政治根基与政治主张，与整个世族集团形成有重大差别。
甘龙曾在秦献公时期主持推行新政并长期领国，有功业根基，是秦国功臣，所以对秦国贫弱有清醒的认识。而世族集团，则以承袭祖荫为根基，以维护祖制传统为根基，对秦国贫弱有实质上的疏离感。这种根基差别，形成了甘龙在政治主张、政治策略两方面与世族集团的重大差别。
甘龙前期主张有限变法，后期主张有度复辟。具体说，甘龙的政治主张分为三个层面：第一层面是认识基础，承认秦国不推行新政不走向强大，便会走向灭亡的残酷现实；第二层面是治国主张，以恢复穆公霸业为目标，与秦孝公求贤令的初期目标相同，而不是推倒重来的彻底变法；第三层面，支持变法的底线，是不触动穆公祖制。
而穆公祖制就是百里奚治国的那一套，和商鞅的耕战为本的法家思想有着本质区别。
现在的貂勃就是如同当年的甘龙，期待齐国强大，也期待变革，但却不是变法！或者说，他希望齐国再有一个像邹忌这样的人，而不是有商鞅、申不害这样的人。
而且目标也是惊人的相似，貂勃和百官希望能恢复当年的齐威王、齐宣王时候的强齐。
“太傅！”田建冷哼了一声，“所谓变法，寡人又不是不知道，变法需要能臣，寡人有吗？现今只不是修改一下法令而已。”
在看到魏国李俚变法的强大之后，列国也揭开了变法浪潮，其中最为鲜明的就是吴起变法，吴起想要复制李俚在魏国的那一套，可是却被楚国贵族逼死。韩哀侯也是求到了申不害，才开始变法。
貂勃心里稍安，对田建一揖道：“王上圣明，所谓变法无非是颠倒庸人与贤人，然庸人何以能从政，贤人则易于流落民间。”
这是个王侯将相有种乎的年代，所有的名臣大将他们都有一个显赫的家世，即使是寒门，他们也是士这一阶层，比乡野之民有身份多了。
试想一下，书籍和知识的掌控在上层贵族阶级，平常人哪有可能学习，百分之九十九都是文盲！
而商鞅变法是什么变法？
是以军爵为核心的耕战，他的变法并没有涉及大臣这一类别，而仅仅是军中！
“然也！”田建点了点头，他现在是最大的贵族，颠覆统治的事情也决不能出现在自己的身上，今天的初步试探已经出来了，貂勃包括所有的臣子他们内心是拒绝变法的。
在找不到变法能臣的时候，田建是不会轻易再开口提及变法的。
“太傅无需多言，来看看这筒车，这可以将水源不变的地方方便灌溉。”田建指着在小溪的筒车。
最早的筒车早在春秋时期就已出现。庄周《南华经》记载的汉阴抱翁老人耻用的桔槔，即是竖于井边的提水器械。随着社会的发展，提水工具的使用越来越被重视，先后又出现了戽斗、汲筒、龙骨车（又名翻车）和筒车。
戽斗是用粗绳缚于木桶或笆斗的两边，两人对立各执一绳，将河水汲入田间。汲筒是用打通竹节之粗大竹杆，相互连接，随地势高下，用木石支架，跨越涧谷，引水入田。
龙骨车是用连串的活节木板装入水槽中，上面辅以横轴利用人力踏转或利用牛力旋转，沟溪河水随板导入田中。筒车是利用水力运转的原理，让竹筒取水，流水自转导灌入田，不用人力。筒车的使用在安康始于南宋郭浩营田时。恒口千工堰龙口下筒车河是郭浩营田时制筒车引水入渠处，故地留“筒车河”之名。
后来发展的高转筒车，王祯《农书》描绘的高转筒车，属于提水机械。以人力或畜力为动力，外形如龙骨车，其运水部件如井车，其上、下都有木架，各装一个木轮，轮径约四尺（明代一尺约合0.32公尺）轮缘旁边高、中间低，当中做出凹槽，更显凹凸不平，以加大轮缘与竹筒的摩擦力。
下面轮子半浸水中，两轮上用竹索相连，竹索长约一尺，竹筒间距离约五寸，在上下两轮之间、在上面竹索与竹筒之下，用木架及木板托住，以承受竹筒盛满水后的重量。高转筒车也用人力或畜力转动上轮。绑着竹筒的竹索是传动件，当上轮转动时，竹索及下轮都随着转动，竹筒也随竹索上下。
当竹筒下行到水中时，就兜满水，而后随竹索上行，到达上轮高处时，竹筒将水侵泻到水槽内，如此循环不已。带动连成串的小竹筒盛水，沿水槽而上，可在高岸上从低水源地区取水。
南宋以来，筒车在使用过程中不断完善，并渐行推广普及。明、清之际，安康各县都可见到筒车。地方志书多有记载。诸如平利坝河的筒车垭，紫阳县的筒车沟，宁陕县汶水河的筒车湾这些至今沿用的地名，即可探寻到当年的踪迹。在汉滨区迎风乡黄洋河畔，至今仍可看到筒车风姿。
看着那一个竹筒接连一个竹筒，水从那里慢慢被汲了出来，群臣都呼称为神迹!
“什么时候将郑国拐带过来呢？”田建暗暗思索道，反正韩王然也对郑国不感兴趣，到时候派遣大臣将郑国忽悠来，到时候建设齐国的水利。
“王上，这些物事都是何人所造，简直神乎其技。”侍卫统领卫庆开口赞道。
“这？”田建一时哑言，“这是古书所言，寡人托工匠不断试探，总算还原出古人的东西。”
反正现在距离炎黄时代也有了一两千年，华夏的文明史也早就存在了，假托先人之物也是可以的吗?
尚书都记载虞舜两个皇帝游四海，驱四夷，地盘比商代都大。
