第十四章：有潜力成为墨者的王上 (第1/2页)
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即墨安平君的府邸。
最为齐国有名的商贾，田单作为行府的府邸也是异常的豪奢。
看着屋里堆成小山的桑葚，田颖就一阵无语，昨天她只是说了她喜欢吃桑葚，今天王上就差人松了一大堆过来。
真当她是猪吗？
即使是猪恐怕也吃不了这么多吧！轻轻捏起一把褐紫色熟透了的桑葚，摘下了其中一颗，玉齿轻咬了一下，香甜的汁水便从中透了出来。
可是吃了一颗她就将这些放下了，因为桑葚吃多了对牙齿不好。
“王上到底是什么意思？”田颖十分迷惑，她和田建也没什么交情啊！
“难道是父亲？”田颖突然想到这一个说法，“因为王上尊敬父亲，但是对父亲又不好示意，所以就转嫁到了我身上。“
她美滋滋的想到，心里顿时就没有了压力。
......
“王上？做此事的目的究竟是为了什么？”田单眉头紧锁，手里握着的布帛便是田建邀他一同前去奉阴邑，其中深意由不得人不思考。
“王上到底是英主，还是昏君？”田单不由得开始了深思。
若说是英主，这一步步走的路却让他看不懂，步子迈得太大，就容易扯到蛋，现在的王上步子恐怕和墨翟一样了，都是理想主义者。
墨子的学说思想共包括以下几点：
①兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身“，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
②天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚“，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
③尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱“的主张。
④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
可是理想很丰满，现实很骨感，墨子的思想出来，诸侯们纷纷鼓掌，赞扬，请为上宾，可是赞扬之后你就哪凉快哪待着去吧！
四个学说基本都是反对诸侯礼制统治的，若是周公旦礼制的最大反动派是谁？那非墨子莫属。
人家诸侯傻了恢复上古时候的禅让制，不对，有一个傻子，燕王哙不就是傻的禅让王位给子之了。
可是这样的结果遭来了什么？
列国纷纷伐齐，子之在动乱中被斩首，而燕王哙的儿子燕昭王也就这样在赵武灵王的扶持下继位了。
